Давид был одним из величайших царей в истории. Действительно, многие считают его одним из величайших людей, которые вообще когда-либо жили. Элоѓим говорит о Давиде как человеке «по Его сердцу». Это связано не с тем, что Давид был совершенным, а с тем, что он увидел свои ошибки и пришел к Богу за прощением.
1. О чем народ попросил Самуила, когда он был пророком и судьей Израиля?
«И собрались все старейшины Израиля, и пришли к Самуилу в Раму, и сказали ему: вот, ты состарился, а сыновья твои не ходят путями твоими; итак поставь над нами царя, чтобы он судил нас, как у прочих народов» (1 Царств 8:4, 5).
Элоѓим выделил нас как Свой особый народ, и именно Он был нашим вождем и царем, но мы захотели быть похожими на остальные народы.
2. Как Самуил и Элоѓим отреагировали на эту просьбу?
«И не понравилось слово сие Самуилу... И молился Самуил Господу. И сказал Господь Самуилу: …не тебя они отвергли, но отвергли Меня, чтоб Я не царствовал над ними» (1 Царств 8:6, 7).
Желая быть похожими на других, мы отвергли Бога. Господь не хочет, чтобы мы жили так же, как все: у Него для нас есть намного лучший план. Его Слово наставляет нас, как жить, и это радикально отличается от того, как живет остальной мир. Бог дает нам покой, мир, радость, удовлетворение, прощение, терпение и силу противостоять искушениям.
3. Кого Господь поставил первым царем Израиля в ответ на просьбу Его народа?
«Когда подходили они к концу города, Самуил сказал Саулу: скажи слуге, чтобы он пошел впереди нас, — и он пошел вперед; — а ты остановись теперь, и я открою тебе, что сказал Бог. И взял Самуил сосуд с елеем и вылил на голову его, и поцеловал его и сказал: вот, Господь помазывает тебя в правителя наследия Своего» (1 Царств 9:27-10:1).
4. Саул не следовал советам Бога, поэтому Господь отверг его и послал Самуила помазать на царство Давида. Что в это время произошло с Давидом?
«И взял Самуил рог с елеем и помазал его… и почивал Дух Господень на Давиде с того дня и после» (1 Царств 16:13).
Дух Господень снизошел на Давида, и именно он сделал Давида великим. Мы также можем получить Дух Господа, об этом молился и Моисей: «О, если бы… Господь послал Духа Своего», — он желал, чтобы Дух Божий был на всем Его народе (Числа 11:29).
Бог позволил Саулу царствовать многие годы, даже после того как Давид был помазан и избран следующим царем. Когда-то у Саула был Дух Господа, но в конце концов он отвернулся от Бога и отверг Его Духа. Бог был очень милостив и долготерпелив к Саулу, как и к каждому из нас, потому что Он не хочет, чтобы кто-то погиб, но чтобы все пришли к покаянию.
5. Какое важное событие произошло в жизни Давида после его помазания на царство?
«Голиаф, Филистимлянин из Гефа, выступает из рядов Филистимских... И все Израильтяне, увидев этого человека, убегали от него и весьма боялись… И сказал Давид Саулу: …раб твой пойдет и сразится с этим Филистимлянином. И сказал Саул Давиду: не можешь ты идти против этого Филистимлянина, чтобы сразиться с ним, ибо ты еще юноша... И сказал Давид Саулу: …Господь… избавит меня и от руки этого Филистимлянина… И сказал Филистимлянин Давиду: подойди ко мне, и я отдам тело твое птицам небесным и зверям полевым. А Давид отвечал Филистимлянину: ты идешь против меня с мечом и копьем и щитом, а я иду против тебя во имя Господа Саваофа, Бога воинств Израильских… это война Господа, и Он предаст вас в руки наши… И опустил Давид руку свою в сумку и взял оттуда камень, и бросил из пращи и поразил Филистимлянина в лоб, так что камень вонзился в лоб его, и он упал лицем на землю» (1 Царств 17:23, 24, 32-34, 37, 44, 45, 47, 49).
Дух Господень дал Давиду мужество сражаться с великаном Голиафом. Сегодня Бог дает нам Своего Духа, поэтому мы можем бороться с гигантскими проблемами и переживаниями, которые возникают в нашей жизни.
6. Саул стал ревновать к растущей популярности Давида и сделал все возможное, чтобы его уничтожить. Давиду даже пришлось бежать от Саула и жить в пустыне. Что сделал Давид, когда у него появилась возможность убить Саула?
«И взял Саул три тысячи отборных мужей из всего Израиля и пошел искать Давида… там была пещера, и зашел туда Саул для нужды; Давид же и люди его сидели в глубине пещеры. И говорили Давиду люди его: вот день, о котором говорил тебе Господь: «вот, Я предам врага твоего в руки твои, и сделаешь с ним, что тебе угодно». Давид… сказал он людям своим: да не попустит мне Господь сделать это господину моему, помазаннику Господню, чтобы наложить руку мою на него, ибо он помазанник Господень. И удержал Давид людей своих сими словами и не дал им восстать на Саула» (1 Царств 24:2-8).
Этот опыт более, чем остальные, показал величие Давида. Он уже был помазан Богом на царство, а Саул действовал, как безумец, охотясь за Давидом и стремясь убить его. Давид мог бы убить Саула и занять его трон, тем не менее, он продолжал проявлять любовь и милость к Саулу. Давид много лет терпеливо ждал, чтобы проявилась Божья воля, и верил в Божий промысел и то, что Бог разрешит эту ситуацию.
7. О каких грехах Саула написано в Слове Божьем?
«Так умер Саул за свое беззаконие, которое он сделал пред Господом, за то, что не соблюл слова Господня и обратился к волшебнице с вопросом, а не взыскал Господа» (1 Паралипоменон 10:13, 14).
Библия упоминает несколько грехов как причину падения Саула. Царь не сделал того, что велел ему Элоѓим, он не искал Божьего совета, а захотел посоветоваться с мертвыми. Эти грехи в конечном итоге закончились катастрофой. Я молюсь о том, чтобы мы с помощью этих уроков учились повиноваться Богу и делать то, что Он заповедует, читать Его Слово и следовать его советам, а не пытались общаться с мертвыми.
8. Вскоре жизнь Саула, первого царя Израиля, трагически оборвалась. Давид искренне оплакивал смерть своего врага. Он не держал зла и не гневался на Саула, хотя тот постоянно пытался убить Давида и сделал его жизнь чрезвычайно трудной.
Давид стал царем, и народ Израиля начал процветать. После многих лет верного служения Богу Давид тоже совершил грех, но вот в чем заключалась разница между грехом Давида и грехом Саула: Давид раскаялся, а Саул этого не сделал. Как Давид выразил печаль по поводу своих грехов? Чего он боялся лишиться и о чем просил у Господа?
«Помилуй меня, Боже, по великой милости Твоей, и по множеству щедрот Твоих изгладь беззакония мои. Многократно омой меня от беззакония моего, и от греха моего очисти меня, ибо беззакония мои я сознаю, и грех мой всегда предо мною… Окропи меня иссопом, и буду чист; омой меня, и буду белее снега… Тебе, Тебе единому согрешил я и лукавое пред очами Твоими сделал, так что Ты праведен в приговоре Твоем и чист в суде Твоем. Вот, я в беззаконии зачат, и во грехе родила меня мать моя. Отврати лице Твое от грехов моих и изгладь все беззакония мои. Не отвергни меня от лица Твоего и Духа Твоего Святого не отними от меня. Возврати мне радость спасения Твоего и Духом владычественным утверди меня. Научу беззаконных путям Твоим, и нечестивые к Тебе обратятся. Избавь меня от кровей, Боже, Боже спасения моего, и язык мой восхвалит правду Твою. Господи! отверзи уста мои, и уста мои возвестят хвалу Твою» (Псалом 50:1-15).
Когда Давид молился «Окропи меня иссопом, и буду чист» (Псалом 50:9), он имел в виду кровь ягнят, которую с помощью иссопа наносили на дверные косяки во время первой Пасхи. Их кровь, как кровь ягнят в служении Святилища, представляла собой смерть Мессии, омывающую наши грехи и защищающую от вечной смерти. В не меньшей степени Бог предусмотрел очищение и удаление наших грехов благодаря смерти Мессии.
Давид молился, чтобы Элоѓим не забирал от него Его Святого Духа, Руах ѓаКодеш, из-за его греха. Давид принял Святого Духа, когда Самуил помазал его, и именно Святой Дух послал в сердце Давида убеждение о его грехе и дал ему мужество и смирение.
9. В Библии содержится пророчество о том, что Мессия должен произойти из рода Давида. Как Священное Писание говорит о Мессии, Который проявит благодать, милость и мир к Своим врагам, как это сделал Давид?
«Ибо младенец родился нам — Сын дан нам; владычество на раменах Его, и нарекут имя Ему: Чудный, Советник, Бог крепкий, Отец вечности, Князь мира. Умножению владычества Его и мира нет предела на престоле Давида и в царстве его» (Исаии 9:5-7).
Мессия придет как ребенок и все же будет известен как «Бог крепкий».
10. Существуют ли другие места в Писании, где упоминается, что Бог придет на землю как ребенок?
«Тогда сказал [Исаия]: слушайте же, дом Давидов! разве мало для вас затруднять людей, что вы хотите затруднять и Бога моего? Итак Сам Господь даст вам знамение: се, Дева во чреве приимет и родит Сына, и нарекут имя Ему: Еммануил» (Исаии 7:13, 14).
Имя Еммануил означает «с нами Бог». Было бы это чудом, если бы мать ребенка была просто молодой замужней женщиной? Она специально упоминается как дева, потому что должна быть девственницей. Ребенок называется Еммануилом, потому что Он — Бог с нами, Бог являет себя как человек. Мессия не был человеком, который стал Богом: Он — Бог, Который стал человеком.
11. Когда еще Бог приходил на землю как человек?
«И явился ему [Аврааму] Господь у дубравы Мамре, когда он сидел при входе в шатер... Он возвел очи свои и взглянул, и вот, три мужа стоят против него. Увидев, он побежал навстречу им от входа в шатер и поклонился до земли… а я принесу хлеба, и вы подкрепите сердца ваши...» (Бытие 18:1, 2, 5).
«И остался Иаков один. И боролся Некто [муж, мужчина] с ним до появления зари и, увидев, что не одолевает его, коснулся состава бедра его и повредил состав бедра у Иакова, когда он боролся с Ним… И сказал: как имя твое? Он сказал: Иаков. И сказал: отныне имя тебе будет не Иаков, а Израиль, ибо ты боролся с Богом, и человеков одолевать будешь… И нарек Иаков имя месту тому: Пенуэл» (Бытие 32:24-31).
Название Пенуэл буквально означает «лицо Бога».
12. Учат ли Еврейские Писания тому, что у Бога есть Сын?
«Подлинно, я более невежда... Кто восходил на небо и нисходил? кто собрал ветер в пригоршни свои? кто завязал воду в одежду? кто поставил все пределы земли? какое имя ему? и какое имя сыну его? знаешь ли?» (Притчи 30:2-4).
Как ни удивительно, в Еврейских Писаниях говорится, что у Бога есть Сын. Они — одна семья, одна единица: существует только одна Божья семья.
13. Есть ли другие места в Священном Писании, где Божья семья говорит о себе во множественном числе?
«И сказал Бог: сотворим человека по образу Нашему по подобию Нашему… И сказал Господь Бог: вот, Адам стал как один из Нас…» (Бытие 1:26; 3:22).
Сначала это может показаться шокирующим, но эти слова находятся в первой главе Торы, в самом начале Еврейских Писаний. Слова во множественном числе — «Нас» или «Наш» — используются четыре раза, чтобы показать, как эта одна семья Бога общалась между собой с самого начала, в первой книге Торы.
14. Где еще в Писаниях Элоѓим приводит пример того, что более чем один человек могут считаться как один?
«Потому оставит человек отца своего и мать свою и прилепится к жене своей; и будут одна плоть. И были оба наги, Адам и жена его, и не стыдились» (Бытие 2:24, 25).
После того как Бог создал двух отдельных людей, Адама и Еву, и соединил их как мужа и жену, Он сказал во второй главе первой книги Торы, что мужчина и женщина, образуя семью, становятся одной плотью. Как следует понимать то, что муж и жена становятся одной плотью?
Конечно, физически они не становятся одной плотью с одной головой, одним ртом, одним носом и т. д. Но они едины в сердце, едины в духе, едины в целях. Они должны быть едины в своих целях и планах, идти и трудиться вместе как единое целое. Когда в главном кредо и молитве иудаизма Шма говорится, что Бог один, подразумевается именно это: Бог един так же, как и семья, даже если в одной семье три человека. Бог Отец, Бог Дух Святой и Бог Мессия — одна Божья семья, хотя у каждого из них разные обязанности. Они объединены как единое целое, трудятся вместе и едины в мыслях, в желаниях, в плане и в цели. В одну веревку сплетены три нити, но это все равно одна веревка.
15. Упоминаются ли три эти Личности семьи единого Бога в Еврейских Писаниях?
«С того времени, как это происходит, Я был там; и ныне послал Меня Господь Бог и Дух Его» (Исаии 48:16).
Все трое определенно упоминаются в этом тексте еврейским пророком Исаией. Есть «Господь Бог», есть «Я», Который был там с самого начала («Моя рука основала землю, и Моя десница распростерла небеса» (Исаии 48:13)), и есть «Дух Его». Это «мы», упомянутые в Бытие 1:26.
Писание говорит не о трех разных богах, а о единой семье Бога. Например, если бы мы говорили о семье мистера Коэна, то сказали бы, что они — одна семья. В ней могут быть три человека: Алан, Эллен и Лея, но все они — Коэны, одна семья. Бог — это Единый Бог, хотя Писание говорит о трех Личностях в этой одной семье Бога. Хала — это один хлеб, хотя он состоит из трех переплетенных частей теста. Свеча Ѓавдалы — это одна свеча, хотя и состоит из нескольких фитилей. Специальная салфетка для пасхальной мацы — это одна салфетка, хотя у нее есть три отделения, в которые вкладываются три листа мацы.
16. Имя Бога показывает, что Бог — это множественное единство. Еврейское слово Эль означает «Бог» в единственном числе. Оно используется в словах Вефиль (Бет-Эль), что означает «дом Бога», и Пенуэл, что означает «лицо Бога». Когда мы хотим выразить на иврите слово в мужском роде во множественном числе, то добавляем в конце слова буквы йуд и мем (на русском языке они звучат как «им»). В русском языке мы пишем в конце слова буквы «а», «и», «е» или «ы», чтобы указать на множественное число. Для обозначения имени Бога в Писании наиболее часто употребляется слово אלהים и произносится как Элоѓим. Окончание «им» делает имя Бога множественным. Даже в имени Бога, Элоѓим, мы видим множественность Его единой семьи.
Мы часто используем слово «один» во множественном смысле. Мы говорим: «одна семья», «одна стая птиц», «одна гроздь винограда». Это примеры нескольких объектов, считающихся одним, поскольку они объединены вместе как единое целое. Соединенные Штаты Америки состоят из множества штатов, но это одна страна. У одной бейсбольной команды есть как минимум девять игроков, но это одна команда. Бог — это не три разных бога, конкурирующих друг с другом, как в греческой мифологии. Бог — это один Бог, состоящий из трех отдельных Личностей, действующих вместе как единое целое, как слово Элоѓим, «Мы» и «Наш», которые упомянуты в Недельной главе Торы Берешит.
Нас так долго учили понятию о Боге в единственном числе, что эти тексты из Торы и других частей Библии могут показаться трудными для понимания. Если это понятие о Боге как об одной семье для вас ново, помолитесь и попросите Бога о мудрости, затем снова прочтите вопросы 8-16.
17. Какие другие имена Бога, открывающие Его отношение к человечеству, упоминаются в Писании?
«Я Господь — Спаситель твой и Искупитель твой, Сильный Иаковлев» (Исаии 60:16).
Примечание: Имя «Спаситель» происходит от слова «спасение», на иврите — ישוע — и произносится как Иешуа. Таким было имя Мессии, когда Он жил на этой земле.
18. От чего избавил нас Мессия, придя в первый раз?
«И придет Искупитель Сиона и [сынов] Иакова, обратившихся от нечестия, говорит Господь» (Исаии 59:20).
Самая большая проблема в этом мире и в нашей жизни — проблема греха. Мессия пришел, чтобы искупить нас от него.
«Если же кто… согрешит по ошибке и сделает что-нибудь против заповедей Господних, чего не надлежало делать, и виновен будет, то, когда узнан будет им грех, которым он согрешил, пусть приведет он в жертву козу без порока за грех свой… и прощено будет ему... Во всякой скорби их Он не оставлял их… по любви Своей и благосердию Своему Он искупил их...» (Левит 4:27-31, Исаии 63:9).
Бог-Мессия Сам искупил нас, став для нас жертвой за грех. В первый раз Мессия пришел, чтобы искупить нас от грехов и умереть за нас. Он придет во второй раз, чтобы искупить нас от нечестивых людей, что станут причиной времени скорби, тяжелее которой еще не было.
Возможно, вы допускали ошибки, подобные тем, что делал Давид, но вы можете стать человеком по сердцу Божьему, как и Давид, когда он быстро признался Богу в своих ошибках и подчинился Его руководству.
Опыт и псалмы царя Давида упоминаются, по крайней мере, в пяти разных книгах Библии. Мы, конечно же, не можем рассмотреть здесь все, но я призываю вас прочитать повествования о его жизни из самих Писаний вместе с псалмами, которые он написал.
***
Сидни Роббой родился в Российской империи во время жестоких антисемитских погромов, вдохновленных царем. Когда Сидни был мальчиком, его семья сбежала из России: они шли по ночам, а днем прятались под амбарами. В конце концов Сидни перебрался в Соединенные Штаты, женился, родил детей и начал собственное дело. Однако он никогда не забывал о вере своих родителей.
Сидни и его жена жили в доме престарелых во Флориде. Там его жена скончалась. Несколько лет спустя Сидни встретил вдову по имени Джинни в местном бассейне. Несколько лет спустя они решили встречаться и вступить в брак, но кто мог совершить обряд бракосочетания, и где они проведут служение? Сидни был евреем, а Джинни — христианкой. Они решили посещать общину «Бет-Эль Шалом» в Санкт-Петербурге, штат Флорида.
Сидни был очень рад посещать служения в пятницу вечером: его приглашали к биме, он произносил благословения из Торы. Джинни была признательна общине за веру в Иешуа как Мессию. Сидни и Джинни начали изучать курс «Еврейское наследие Священного Писания» с учителем Библии из общины. Сидни получал большое удовольствие и с нетерпением ждал занятий по изучению Библии каждую неделю, хотя и боролся с мыслью о принятии Иешуа как своего Мессию.
Однажды Сидни заболел, из-за чего ему пришлось провести в больнице пару месяцев. Казалось, что Сидни уже не пойдет на поправку, и его дочь начала готовить его к переезду в дом престарелых неподалеку от нее. Сидни не хотел возвращаться на север, покидать Джинни и жить в доме престарелых. Джинни, ее друзья и вся община «Бет-Эль Шалом» начали искренне молиться о том, чтобы Бог совершил чудо для Сидни.
Учитель Библии несколько раз посещал Сидни в больнице, чтобы поддержать его и вместе помолиться. Он спросил Сидни, есть ли у него какие-либо вопросы по темам, которые они изучали. Сидни ответил, что ему все понятно, однако он не может принять Иешуа как Мессию.
Учитель задал ему еще несколько вопросов: «Были ли ваши родители религиозными?» «Да», — ответил Сидни. «Они любили Бога?» «Да, очень». «Если бы у них была возможность изучить эти уроки, как у вас, и они, так же, как и вы, увидели бы все тексты Библии, которые указывают на Иешуа как на Мессию, думаете ли вы, что они приняли бы Его как своего Мессию?» Сидни сделал паузу: «Да, я думаю, что так бы и было». Учитель продолжил: «Поскольку они приняли бы Иешуа как Мессию, если бы знали то, что знаете вы, не кажется ли вам, что вам тоже следует принять Его?» Сидни ответил: «Да, я думаю, что да». Они помолились вместе, и Сидни пригласил Иешуа в свое сердце.
Исцеление Сидни было замечательным и поразило его докторов и дочь. Сидни и Джинни вступили в брак и жили счастливо до самой смерти Сидни несколькими годами позже.
* * *
Данные уроки являются адаптацией книги Джеффа Заремского "Еврейские Открытия", приобрести которую вы можете здесь.
* * *
Изображение: Празднование Давида, иллюстрация Джеймса Тиссо. Общественное достояние.
