Еврейский народ празднует Пасху (Песах) последние 3500 лет. Моисей и дети Израиля отметили первую Пасху в последний день своего пребывания в Египте, затем Моисей записал в Торе Божьи наставления о том, как отмечать это событие в ознаменование великого избавления нашего народа.
За последние три с половиной тысячелетия к празднованию Пасхи были добавлены несколько традиций, но в основном оно осталось неизменным. Мы вместе пройдемся по Пасхальному седеру и посмотрим на сходства между тремя Пасхами: изначальной, которую отметили в Египте около 3500 лет назад, той, что состоялась в верхней горнице в Иерусалиме около 2000 лет назад, и той, которую обычно отмечают сегодня в еврейских домах по всему миру.
В 12-й главе книги Исход Моисей записал Божьи указания относительно Пасхи:
«Скажите всему обществу Израилевых… пусть возьмут себе каждый одного агнца по семействам… Агнец у вас должен быть без порока, мужеского пола… пусть заколет его все собрание общества Израильского вечером, и пусть возьмут от крови [его] и помажут на обоих косяках и на перекладине дверей в домах, где будут есть его; пусть съедят мясо его в сию самую ночь… с пресным хлебом и с горькими [травами] пусть съедят его… не оставляйте от него до утра… Ешьте же его так: пусть будут чресла ваши препоясаны, обувь ваша на ногах ваших и посохи ваши в руках ваших, и ешьте его с поспешностью: это — Пасха Господня. А Я в сию самую ночь пройду по земле Египетской и поражу всякого первенца в земле Египетской, от человека до скота, и над всеми богами Египетскими произведу суд. Я Господь» (Исход 12:3-12).
Обратите внимание на слова: агнец, пресный хлеб, горькие травы, есть в спешке, не оставлять ничего от агнца до утра, египетские боги. Эти слова будут рассмотрены позже в связи с седером.
«И будет у вас кровь знамением на домах, где вы находитесь, и увижу кровь и пройду мимо вас, и не будет между вами язвы губительной, когда буду поражать землю Египетскую. Семь дней ешьте пресный хлеб; с самого первого дня уничтожьте квасное в домах ваших» (Исход 12:13-15).
Из этого стиха мы можем понять, почему этот праздник называется Пасхой и Праздником опресноков.
«И когда скажут вам дети ваши: что это за служение? скажите: это пасхальная жертва Господу, Который прошел мимо домов сынов Израилевых в Египте, когда поражал Египтян, и домы наши избавил. И преклонился народ и поклонился» (Исход 12:26-27).
Пасхальный седер подразумевает активное вовлечение детей, поэтому для них предусмотрена особая его часть с четырьмя вопросами, которые они должны задать. Мы услышим эти четыре вопроса позже.
Хамец. Седер начинается с того, что отец встает из-за стола, сметает с него хлебные крошки и выбрасывает их за дверь. Это служит символом того, что семья убедилась в том, что весь хамец (закваска) удален из дома.
Рабби Павел в первом веке нашей эры сравнивает грех с закваской, потому что они распространяются и изменяют состав субстанции, в которую попадают. Закваска пронизывает и изменяет все тесто, а грех пронизывает, поражает и разрушает человека, семью, общину или общество. К Пасхе и Празднику опресноков из дома удаляется все квасное, что символизирует удаление греховных черт нашего характера и их проявлений.
После того как отец объявил дом чистым от всего, что считается закваской, мать зажигает пасхальные свечи и произносит браху, или благословение:
«Барух Ата Адонай Элоѓейну Мелех ѓаолам ашер кидшану бемицвотав вецивану леѓадлик нер шель Песах — Благословен Ты, Господь Бон наш, Царь Вселенной, Который освятил нас заповедями Своими и повелел зажигать свечи Пасхи».
Агада. Сегодня во время традиционного седера используется Пасхальная агада, которая содержит его регламент. Ее применяют в течение многих сотен лет. Не существует единой агады для всех Пасхальных седеров, есть несколько ее вариантов, но все они в большинстве случаев следуют общему образцу, который мы представим в этом уроке.
Пасхальное блюдо (поднос). Это блюдо используется только на Пасху, на него кладут предметы и продукты, которые понадобятся в течение седера: горькие травы, баранья берцовая кость и т. д.
Тайная вечеря. У Леонардо да Винчи есть очень известная картина «Тайная вечеря», и вы, несомненно, видели ее: на ней изображен Иешуа, сидящий в кругу Своих учеников за трапезой. Но не все знают, что вечеря, изображенная художником, была Пасхальным седером. Как это ни удивительно, все же это абсолютная правда: Иешуа был евреем и отмечал Пасху каждый год Своей жизни. Картина Леонардо да Винчи изображает последнюю Пасху Иешуа, которая оказалась Его последней трапезой перед тем, как Он был убит.
Помните, что, рассматривая современный Пасхальный седер, мы будем сравнивать и противопоставлять три разных Песаха. Мы вернемся на 3500 лет назад и посмотрим на первую Пасху Моисея и детей Израиля. Мы увидим Пасху Тайной вечери, которую Иешуа и Его друзья совершили в Иерусалиме 2000 лет назад. Мы также взглянем на современный Пасхальный седер. Одна из многих удивительных вещей, которые мы узнаем в этом уроке, заключается в том, что за последние 3500 лет в Пасхальном седере мало что изменилось.
Четыре чаши. Мы по традиции пьем из чаши виноградный сок четыре раза, и у каждой чаши есть свое значение.
Чаша освящения. Первая чаша называется чашей освящения. Освящающий нас Элоѓим отделяет нас для святого использования. Бог освятил (отделил) Пасху для особой цели: напомнить нам, как Он вел нас в прошлом, и преподать важные уроки о Своей любви к нам.
Отец произносит благословение:
«Барух Ата Адонай Элоѓейну, Мелех ѓаолам, боре при ѓагафен — Благословен ты, Господь, Бог наш, Царь Вселенной, сотворивший плод виноградной лозы».
Во время Пасхального седера, состоявшегося 2000 лет назад и изображенного на картине «Тайная вечеря», Иешуа также поднял эту первую чашу:
«И, взяв чашу и благодарив, сказал: примите ее и разделите между собою, ибо сказываю вам, что не буду пить от плода виноградного, доколе не придет Царствие Божие» (Луки 22:17-18).
Вы заметили, что слова «плод виноградной лозы», которые употребляются в молитвах сегодня, использовал Сам Иешуа 2000 лет назад? Мы уже видим, что не так уж много изменилось, по крайней мере, за эти два тысячелетия.
Урхац. Это церемониальное омовение рук, указывающее на очищение от осквернения. Иешуа развил эту идею несколько глубже, омыв ноги Своим учениками, показывая, что истинное лидерство заключается в служении другим, а не в том, чтобы другие служили нам.
Петрушка, или карпас, представляет собой иссоп — тростник, использовавшийся в Египте как кисть, с помощью которой наносили кровь на дверные косяки. Господь повелел это сделать, чтобы народ смог избежать десятой язвы — смерти первенцев. Мы опускаем петрушку в соленую воду, символизирующую слезы, которые мы проливали, находясь в рабстве, а также напоминающую о переходе через Красное море (они были солеными). Соленая вода делает петрушку слаще на вкус — наше рабство и слезы были подслащены надеждой на избавление. Когда мы едим петрушку с соленой водой, давайте подумаем о печальных переживаниях в нашей жизни, и пусть наша вера в Божью любовь укрепится.
Интересно отметить, что Бог выбрал именно кровь ягненка для нанесения на дверные косяки. Господь мог бы сказать, чтобы косяки помазали соленой водой или разместили на них мезузы, но Он повелел народу нанести на них кровь ягненка для спасения первенцев. Вы думаете, что ангел смерти перешагнул бы через дома, если бы их обитатели использовали красную краску вместо крови ягнят, тогда как Бог повелел использовать кровь? Конечно нет. Бог имеет в виду то, что Он говорит, и мы не можем преуменьшать важность использования крови ягнят в Божьем плане избавления. Мы поговорим об этом чуть позже.
Опуская петрушку в соленую воду, мы произносим благословение:
«Барух Ата, Адонай Элоѓейну мелех ѓаолам, борэ при ѓаадама — Благословен Ты, Господь, Бог наш, Царь Вселенной, сотворивший плод земли».
Первый вопрос — маца. Как уже упоминалось, дети (как правило, самый младший ребенок) задают четыре вопроса. Первый вопрос: «Почему эта ночь отличается от всех других ночей? Во все остальные ночи мы едим квасной хлеб и опресноки. Почему в эту ночь мы едим только опресноки?»
Мы едим только пресный хлеб на Пасху и во время Праздника опресноков, который длится семь дней, потому что наши предки оставляли Египет в спешке, и у них не было времени ждать, пока тесто поднимется, и потому, что мацу было легче нести в нашем путешествии, чем квасной хлеб.
Салфетка для мацы — это особая салфетка, в которую помещают три листа мацы. У нее есть три отделения, в каждый из которых кладется один лист. Из салфетки вынимают только средний лист мацы и преломляют его. Одну его половину кладут обратно в салфетку, а вторую заворачивают в льняную ткань и прячут, чтобы позже, во время седера, найти.
Некоторые раввины говорили, что три листа мацы в этой салфетке представляют Авраама, Исаака и Иакова. Другие говорили, что они представляют левитов, коѓаним (священников) и остальной народ Израиля. Также справедливо сказать, что они представляют единство Бога. Все три части мацы одинаковы; они находятся вместе как единое целое в одной салфетке.
Во многих отношениях маца представляет Мессию: она пресная, и Мессия был без закваски — без греха, на маце есть полосы (они образуются в процессе приготовления), и Мессия был избит и исполосован из-за наших беззаконий. Еврейский пророк Исаия возвещал о том, что Он «изъязвлен был за грехи наши» (Исаии 53:5), и что Он сделал свою спину «как бы землею и улицею для проходящих» (Исаии 51:23).
Отломленная часть среднего листа мацы, обернутая льняной тканью и спрятанная, позже возвращается к отцу семейства. Мессия был «сломлен» ради нас, обернут льняной тканью и спрятан в гробнице, а в третий день Он был воскрешен и возвратился к Отцу. Этот символизм очень ясен и силен, когда мы видим всю картину полностью.
Перед тем как есть мацу, мы произносим благословение:
«Барух Ата Адонай Элоѓейну, Мелех ѓаолам, ѓамоци лэхэм мин ѓаарэц — Благословен Ты, Господь, Бог наш, Царь Вселенной, взрастивший хлеб из земли».
Второй вопрос — горькие травы, марор. «Почему эта ночь отличается от всех других ночей? Во все другие ночи мы едим любые виды трав. Почему в эту ночь мы едим только горькие травы?»
Горькие травы (часто представленные на пасхальном блюде тертым хреном), напоминают нам о горечи рабства. Мы едим горькие травы, беря кусок мацы и погружая ее в хрен.
Третий вопрос — двойное макание. «Почему эта ночь отличается от всех других ночей? Во все другие ночи мы не макаем ни разу. Почему в эту ночь мы макаем дважды?»
Мы макаем дважды, потому что во второй раз, когда мы макаем в хрен, мы также макаем в харосет, сладкую смесь из яблок, грецких орехов и виноградного сока. Харосет похож на строительный раствор и напоминает нам о кирпичах, которые мы должны были изготавливать для фараона в Египте. Несмотря на то, что рабство было для нас горьким испытанием, оно стало приятным в том смысле, что мы знали о том, что Бог собирается избавить нас и дать нам нашу землю.
2000 лет назад, когда Иешуа праздновал Пасху вместе со Своими друзьями, Он поднял эту часть мацы и сказал: «опустивший со Мною руку в блюдо, этот предаст Меня» (Матфея 26:23). Если вы когда-либо читали это предложение в Евангелиях, то, возможно, задавались вопросом: куда они опускали руки? Они не макали чипсы из тортильи в соус сальсе или итальянский хлеб в томатный соус. Это даже не был суп с клецками из мацы. Это было то самое блюдо с хреном и харосет, и именно об этом мы спрашиваем во время седера: «Почему мы макаем…»
Иешуа не выдумал это действие прямо во время трапезы. Нет, Он знал последовательность этой части Пасхального седера и использовал ее, чтобы преподать важный урок. Иешуа знал, что один из Его последователей, Иуда, замышлял предать Его. Иешуа как бы сказал Иуде: «Иуда, ты очень горький человек. Твоя жизнь наполнена завистью, жадностью, эгоизмом и неудовлетворенностью. Но Я хочу, чтобы ты знал, что Я могу сделать твою горькую жизнь сладкой, если ты просто позволишь Мне покрыть твою горечь Моей сладостью, точно так же, как харосет покрывает своей сладостью горечь хрена».
С помощью этой иллюстрации Иешуа также сказал: «Иуда, всего лишь через несколько часов ты заставишь Меня пройти через очень тяжелый, горький опыт, но Я хочу, чтобы ты знал, что, как предсказано в пророчествах Еврейских Писаний, благодаря Моим страданиям жизни множества людей станут сладкими и праведными».
После того как Иешуа сказал, что один из сидящих за столом собирается предать Его, произошла очень интересная беседа. Ученики Иешуа начали спрашивать: «Это буду я? Могу ли предать Тебя?» Можно было бы ожидать, что если кто-то скажет, что в группе есть предатель, каждый начнет указывать пальцами на другого. Но, напротив, они исследовали свои сердца и спрашивали: «Не я ли это? Есть ли что-то в моем характере, что может привести к моему падению, и я предам Тебя?»
Это очень хорошая молитва к Богу для каждого из нас: «Адонай, предал ли я Тебя своим отвержением? Есть ли в моем сердце горечь или гнев? Есть ли в моей жизни какой-то неизвестный грех? И если так, прости меня и очисти от него».
Если вы боретесь с горечью, гневом, обидой и депрессией, подумайте об этом двойном макании хлеба, попросите Бога удалить горькие чувства из вашего сердца и наполнить вас Его сладостью.
Четвертый вопрос — облокачивание. «Почему эта ночь отличается от всех других ночей? Все остальные ночи мы сидим прямо. Почему в эту ночь мы сидим, облокотившись?»
Во время первой Пасхи в Египте Бог повелел нам есть стоя и быть готовыми покинуть Египет в любой момент. Теперь мы свободны, поэтому сидим, облокотившись (или удобно откинувшись), провозглашая нашу свободу.
Рассказ о Пасхе, которую Иешуа отмечал со Своими учениками, не только упоминает о маце, соке, макании, но также говорит и о возлежании. Приглашая Иешуа в нашу жизнь, мы обретаем мир в сердце. Будучи свободными в Иешуа, мы можем покоиться, удобно расположиться — «возлечь» — в Божьей любви и в Его планах о нашей жизни.
Если вы беспокоитесь, боитесь, нервничаете, робеете, я призываю вас войти в покой Божий прямо сейчас. Расслабьтесь в Его руках, уповайте на Него, отдайте все свои заботы Ему, потому что Он заботится о вас. Он любит вас, Он дает вам мир, шалом, когда вы отдаете Ему свои проблемы и доверяете Ему. Поскольку мы можем испытать Божий шалом, вручая свою жизнь Иешуа, не лучше ли сделать это прямо сейчас?
История Пасхи. В наши дни на Пасхальном седере перед трапезой рассказывается история жизни Моисея и освобождения нашего народа из Египта. Мы видели в Уроке 4, как жизнь Моисея предвещала жизнь Мессии, нашего Величайшего Избавителя.
Когда во время чтения рассказа о событиях исхода упоминаются десять язв, мы окунаем палец в виноградный сок, а затем капаем на свои тарелки по одной капле: одно погружение пальца и одна капля приходятся на каждую из десяти язв. Вот эти десять язв: кровь, жабы, мошки, песьи мухи, моровая язва на скоте, нарывы, град, саранча, тьма, смерть первенцев.
Баранья берцовая кость. Эта кость на пасхальном блюде очень важна, так как она напоминает о пасхальном ягненке, которого мы ели в нашу последнюю ночь в Египте, и кровь которого на дверных косяках спасла нас от ангела смерти.
Перед десятой язвой всем израильтянам было велено взять ягненка без порока, зарезать его и помазать его кровью дверные косяки своих домов с помощью иссопа, чтобы, когда ангел смерти придет поражать Египет, он «прошел мимо» таких домов и не убил живущих в них первенцев.
Если бы вы были первенцем и в тот роковой вечер услышали, как Моисей сказал, что ваши дверные косяки нужно помазать кровью ягненка, чтобы спасти вас от ангела смерти, что бы вы сказали своему отцу? Вероятно, вы бы сказали что-нибудь вроде: «Папа, я уже выбрал ягненка». А что, если бы ваш отец сказал: «Это мило, но мы хорошая семья, и Бог это знает. У нас есть мезуза на двери. Ангел смерти увидит ее, узнает, что мы евреи, и с тобой все будет в порядке. Не волнуйся».
Но вы, скорее всего, настаивали бы на том, что вашей семье недостаточно просто «быть хорошей». Что, если бы ваш отец сказал: «Ты прав. Моисей сказал о ягнятах. Но знаешь ли ты, какие они дорогие? Мне достался хороший поросенок от одного египтянина, и он тоже сгодится. Кровь — это кровь, ангел не узнает разницы. Не волнуйся, есть много способов спастись». Вы бы согласились с этим? Конечно нет! У Бога была причина сказать именно о ягнятах. Насколько сильно вы бы настаивали, чтобы ваш отец сделал все точно так, как повелел Бог? Я знаю, что лично я был бы очень настойчивым, чтобы все сделать так, как велел Адонай, если бы в ту первую пасхальную ночь на кону была моя жизнь.
Тот факт, что Бог говорит то, что Он имеет в виду, и имеет в виду то, что говорит, вызывает некоторые интересные вопросы. Почему Бог сказал о крови ягненка, а не о виноградном соке или мезузе? Со времени возникновения греха Бог использовал ягненка в качестве заместительной жертвы за наш грех. Элоѓим сделал одежду для Адама и Евы из первого ягненка, принесенного в жертву.
Авель принес жертву, угодную Богу, взяв ягненка, в то время как жертва Каина была отвергнута, потому что он принес Ему плоды земли. Бог послал Аврааму овна в качестве заместительной жертвы вместо Исаака. И также в служении Святилища Бог повелел Моисею и Аарону использовать ягненка для жертвоприношений для прощения грехов.
Моисей писал, что
«душа тела в крови, и Я назначил ее вам для жертвенника, чтобы очищать души ваши, ибо кровь сия душу очищает» (Левит 17:11).
Мицвот и все добрые дела на свете не смогли бы сделать этого, потому что прощение достигалось только посредством пролития крови предписанного жертвенного животного.
Еврейский пророк Исаия в 53-й главе своей книги описал Мессию как агнца для заклания. Берцовая кость на пасхальном блюде символизирует ягнят, закланных в ту пасхальную ночь, и также свидетельствует о том, что Мессия умер за нас на Пасху, как ягненок. Мессия представлен и в маце, и в берцовой кости ягненка.
Предположим, ваш отец последовал бы тому, что сказал Моисей, и взял бы кровь ягненка, чтобы помазать дверные косяки. Я думаю, что вы все равно стояли бы рядом с ним, говоря: «Папа, Моисей сказал, сколько крови использовать? Я не уверен, что этого количества достаточно. Думаю, нам нужно еще больше помазать вот тут. Посмотри, ты не помазал здесь». Вы могли бы сказать: «Папа, я думал, что после того, как мы закончим с парадной дверью, нужно помазать и заднюю дверь, и знаешь, не повредит помазать и окна. Может быть, даже крышу: она будет хорошо смотреться в красном цвете, правда?» По крайней мере, это то, что хотел бы сказать я.
Если бы Адонай сказал вашему отцу, что вы умрете, если на дверных косяках не будет крови ягненка, вы бы хотели убедиться, что там много крови, не так ли? «Немного» для исполнения повелений Божьих недостаточно. Нам нужно проводить с Ним больше времени, чем пару часов в неделю на богослужении: нам нужен Бог каждый день, каждый час, каждую минуту. Нам необходимо, чтобы Его любовь, сила, прощение и благодать покрывали нашу парадную дверь, заднюю дверь и каждый аспект нашей жизни. Когда дело касается Бога и ваших с Ним отношений, не довольствуйтесь малым.
Вот еще одна мысль, над которой стоит задуматься. Как вы считаете, что случилось бы с первенцем-египтянином, если бы его египетская семья поверила в то, что сказал Элоѓим, и помазала бы кровью ягненка свои дверные косяки? Правильно, ангел смерти тоже перешагнул бы их дом. Бог нелицеприятен: Он любит египтян и другие народы так же сильно, как и еврейский народ. Даже десять язв следует рассматривать как послания любви и к еврейскому народу, и к египтянам. Если бы Бог просто хотел наказать египтян, для этого не понадобилось бы десяти язв. Господь мог бы уничтожить их всех одним выстрелом, но Он этого не сделал.
Вначале Он послал девять серьезных предупреждений, чтобы пробудить их. В действительности все язвы имели отношение к египетским богам, о чем мы читаем в 12-й главе книги Исход: египтяне поклонялись Нилу, жабам и так далее. Адонай совершил суд над теми вещами, которым поклонялись египтяне, чтобы показать им, что Он — единственный истинный Бог, Творец всего. Наш Бог — это Бог любви, и Он не хочет, чтобы кто-нибудь погиб, вот почему Он из милости послал девять язв, прежде чем умер кто-то из людей.
Именно поэтому Он желает общаться с нами и влечет нас к Себе. Не сопротивляйтесь Его любви, примите Его в свое сердце и жизнь прямо сейчас. Попросите Бога, чтобы Он покрыл ваш дом и вашу жизнь кровью Мессии, простил ваши ошибки и хранил вас и вашу семью. Разрешите Ему быть Господом вашей жизни.
Моисей передал народу Божье повеление, чтобы ни одна из костей пасхального ягненка не была сломана, и чтобы от него ничего не оставалось до утра. Когда Иешуа был распят, римские солдаты перебили ноги двум другим мужчинам, казненным вместе с Ним. Римляне хотели ускорить смерть распятых, чтобы их тела не оставались там до утра. Подойдя к Иешуа, чтобы перебить Ему ноги, солдаты увидели, что Он уже мертв, поэтому они не сломали Его костей. Его сняли и похоронили до окончания дня. И в этом мы видим параллель с повелением относительно пасхального агнца, что ни одна из его костей не должна быть сломана, и от него ничего не должно остаться до утра.
Песня «Дайену». У этой песни есть несколько куплетов, в которых говорится, что было бы достаточно, если бы Бог вывел нас из Египта, но не совершил суда над египетскими богами, было бы достаточно, если бы Он совершил суд над египетскими богами, но не дал бы нам их «трофеев» и т. д. Адонай делает для нас гораздо больше, чем мы заслуживаем, и всегда выходит за рамки того, что достаточно. У нас очень любящий и милосердный Бог.
Вторая чаша — чаша суда — напоминает нам о том, как Красное море сомкнулось над египтянами, а также о грядущем суде над миром, когда Бог уничтожит всех, кто отвергает Его любовь.
Афикоман. Пока семья ужинает, отец прячет афикоман — половину среднего листа мацы, завернутую в льняную ткань. Дети ищут его, и когда находят, отец «покупает» у них афикоман за монету или подарок. Затем отец разламывает афикоман на кусочки и раздает всем участникам седера.
Афикоман — это кусочек пресной мацы. У нее есть полосы, она проколота, и кажется, что на ней есть «раны». Афикоман прекрасно иллюстрирует жизнь, смерть и воскресение Иешуа Мессии, Который был без греха, был избит, изранен, пронзен, сломлен, обернут в льняную ткань и спрятан на время, пока не был возвращен Отцу, купившему наше спасение жертвой Его Сына.
Во время той знаменательной Пасхи 2000 лет назад Иешуа взял кусок мацы — исполосованный, проколотый, сломанный, завернутый в ткань, спрятанный афикоман — и сказал:
«Сие есть тело Мое, которое за вас предается; сие творите в Мое воспоминание. Возьмите, ешьте» (Луки 22:19).
Он как будто говорил: «Я и есть этот афикоман. Я был в салфетке для мацы вместе с двумя другими кусками пресного хлеба. Я буду передан римлянам, которые изобьют меня и оставят глубокие полосы на Моем теле. Они пронзят Мои руки и ноги, Мое сердце будет разбито, Меня завернут в ткань и спрячут на какое-то время, но потом я вернусь к Отцу и пребуду со всеми, кто пригласит Меня в свою жизнь».
В афикомане мы находим замечательный, глубокий смысл, когда понимаем, как он соотносится с Мессией. Подобно тому, как афикоман едят, и он становится частью нас, мы должны пригласить Мессию в наши сердца и позволить Ему стать частью нашей жизни.
Третья чаша — чаша искупления. Бог искупил и спас нас от Египта и от рабства. Мы не могли избавиться собственными силами или властью: это возможно только благодаря Его могуществу и благодати.
На последнем ужине Иешуа поднял эту третью чашу и сказал: «Пейте из нее все, ибо сие есть Кровь Моя Нового Завета, за многих изливаемая во оставление грехов» (Матфея 26:27-28).
Илия. На современных Пасхальных седерах для пророка Илии ставят отдельный стул или кресло, потому что еврейский пророк Малахия пророчествовал: «Вот, Я пошлю к вам Илию пророка пред наступлением дня Господня, великого и страшного» (Малахии 4:5). Мать открывает входную дверь, чтобы пригласить Илию войти в дом.
Существует старинная еврейская песня об Илии, который придет перед Мессией. Эту песню — «Элияѓу ѓанави» — исполняли в течение тысяч лет. В ней говорится: «Илия пророк, Илия фесвитянин, Илия галаадитянин. Скоро, в наши дни, он придет к нам с Мессией, сыном Давида».
Однажды ученики спросили Иешуа об Илии, и Он сказал им, что у Иоанна, совершавшего погружения на реке Иордан, были весть и дух Илии, и он подготовил для Иешуа путь. Сегодня Элоѓим наполняет тех, кто верит в Него, духом Илии. Он дал нам весть, чтобы предупредить мир о том, что Мессия снова придет, но уже не как кроткий агнец для принесения в жертву, а как судья, чтобы судить Мир. Это будет потрясающий день избавления для тех, кто отдал свою жизнь Богу, и страшный день суда для всех тех, кто противостоит Божьей любви. Его события будут очень похожи на избавление, язвы и суд, которые произошли, когда Бог вывел нас из земли Египетской.
Четвертая чаша — чаша хвалы. Мы восхваляем Бога за то, что Он спас нас от рабства греха, даровав нам Мессию. В конце седера мы читаем Псалмы 114-117, называемые Ѓалель. Это делали 2000 лет назад на Пасхальном седере, и делают сейчас по всему миру. В Евангелии говорится, что после ужина они воспели и вышли из дома. Эта песня была Ѓалелем из Псалмов 114-117.
Давайте прочитаем знаменитые стихи из Ѓалеля.
«Сей день сотворил Господь: возрадуемся и возвеселимся в оный!» (Псалом 117:24). «Благословен грядущий во имя Господне! Благословляем вас из дома Господня» (Псалом 117:26).
Эти слова также традиционно произносят на свадьбах, когда невеста выходит навстречу жениху. Иешуа сказал, что этот текст провозгласит Его пришествие, и мы через 2000 лет исполняем это пророчество. В другом тексте говорится:
«Господь… соделался моим спасением» (Псалом 117:14).
Имя Иешуа происходит от еврейского слова «спасение».
И, наконец,
«Камень, который отвергли строители, соделался главою угла» (Псалом 117:22).
Эти слова чудесно исполнились в жизни Иешуа. Тысячи евреев приняли Его как Мессию, даже многие левиты, коѓаним и другие вожди народа. По некоторым оценкам, от 25% до 50% населения Иерусалима и окрестностей приняли Иешуа как Мессию. К сожалению, многие из лидеров Израиля, в то время — «строители», отвергли Иешуа, но Он стал краеугольным камнем самой распространенной религии в мире. Большинство стран во всем мире основывают свои календари, учебники истории, даты в своих газетах на датах Его жизни. Несомненно, Он стал, как пророчествовали о нем царь Давид и рабби Павел, краеугольным камнем.
Вы можете сделать Иешуа краеугольным камнем своей жизни прямо сейчас, позволив Ему стать основанием, камнем, на который можно положиться и опереться. Пригласите Иешуа Мессию — пасхального агнца, пасхальную мацу, пасхальный афикоман — быть вашим Мессией, вашим основополагающим камнем, вашей скалой, чтобы вы могли сказать вместе с царем Давидом: «Благословен грядущий во имя Господне!» Радуйтесь и веселитесь, потому что спасение пришло в вашу жизнь!
Традиционно мы говорим в конце седера: «В следующем году — в Иерусалиме». Но давайте произнесем лучшую молитву и пожелание исполнения слов еврейского пророка Исаии о том, что он назвал новым небом и новой землей. Итак, мы можем с верой сказать: «В следующем году — в Новом Иерусалиме».
* * *
Данные уроки являются адаптацией книги Джеффа Заремского "Еврейские Открытия", приобрести которую вы можете здесь.
* * *
